夷狄之有君与诸夏之亡，二者何异？

作者：admin 时间：2023-10-08 00:49:30 阅读数：23人阅读

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1、意思：孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”有强烈的“夷夏观”，以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念。

2、夷狄之有君，不如诸夏之亡也。出自于《论语·八佾》，是儒家典籍《论语》的第三篇。译文夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。

3、出自：《论语》的《八侑第三》，原句为“子曰：夷狄之有君不如诸夏之亡也。

这句话见于《论语》的《八侑第三》，原句为“子曰：夷狄之有君不如诸夏之亡也。

出自《论语》。“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”这句话是大儒家思想家孔子所写的，出自他的《论语》。《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。

出处：出自春秋时期孔子的《论语·八佾》。原文节选：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

夷狄之有君，不如诸夏之亡也这句话出自孔子《论语八佾》，直译过来就是：夷狄虽然有君主，但还不如没有君主的中原诸国。

夷狄之有君与诸夏之亡，二者何异？

释义：文化落后的夷狄民族有君主，有国家政权，但不如中原华夏民族已经灭亡的国家那样以文化精神而拥有复兴、永续的生命力。出自：《论语八佾》简介：《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。

夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。诸夏：古代中原地区华夏族的自称。亡：同无。古书中的无字多写作亡。

孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的文化礼制。

意思是夷狄虽有君长而无礼义，中国虽然偶而没有君主，比如周、召共和之年，但是礼仪并没有荒废。其中，诸夏是指中国的意思。这是孔子对华夷之辨的论述。华夷之辨，或称“夷夏之辨”，区辨华夏与蛮夷。

出自《论语·八倄》——子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

是“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”吗？《论语·八佾篇》的夷狄之有君，不如诸夏之亡也，是孔子的原话。

译文夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。注释夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。诸夏：古代中原地区华夏族的自称。亡：同无。

出自：《论语》的《八侑第三》，原句为“子曰：夷狄之有君不如诸夏之亡也。

1、这里的意思有两种相对的说法。一种说法是，落后的民族有君主，不如华夏没有君主统治便利。另一种说法是，连夷狄（这里指的是楚、吴等国）都有贤明的君主，但是华夏却没有。按照二月河的理解，应该是第一种。

2、落后的民族有君主，不如华夏没有君主统治便利。连夷狄（这里指的是楚、吴等国）都有贤明的君主，但是华夏却没有现今的理解是，边疆少数民族及时有领导者也不如中原没有领导者治理的好。

3、一般可解释为：未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家，虽然有他们自己的国体、政体（夷狄之有君），但由于没有遵从、依照文明程度比较高的人、民族和国家的政体、国体，不如夏朝亡国。

4、释义：孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”出处：出自春秋时期孔子的《论语·八佾》。原文节选：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”林放问礼之本。

5、正确的是：夷狄这样文化落后的民族尚且有君主，不象华夏大地连个君主都没有。请详见以下说明：不若华夏之无也，这句话见于《论语》的《八侑第三》，原句为“子曰：夷狄之有君不如诸夏之亡也。

6、释义：文化落后的夷狄民族有君主，有国家政权，但不如中原华夏民族已经灭亡的国家那样以文化精神而拥有复兴、永续的生命力。出自：《论语八佾》简介：《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。

这里的意思有两种相对的说法。一种说法是，落后的民族有君主，不如华夏没有君主统治便利。另一种说法是，连夷狄（这里指的是楚、吴等国）都有贤明的君主，但是华夏却没有。按照二月河的理解，应该是第一种。

落后的民族有君主，不如华夏没有君主统治便利。连夷狄（这里指的是楚、吴等国）都有贤明的君主，但是华夏却没有现今的理解是，边疆少数民族及时有领导者也不如中原没有领导者治理的好。

一般可解释为：未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家，虽然有他们自己的国体、政体（夷狄之有君），但由于没有遵从、依照文明程度比较高的人、民族和国家的政体、国体，不如夏朝亡国。