本体即为工夫所成（本体亦即怎是）
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阳明良知学是小学吗
1、由于现实 的人生仍存在着良知遮蔽所造成的各种缺陷与弊病，所以致良知实际即是人类最伟大的人性去蔽化改造工程，是阳明一生学问思想最具有总结性意义的定论。本文拟对此一问题展开讨论，并求教于海内外方家学者。
2、良知的解释如下：良心。指天生本然，不学而得的智慧；知交好友。
3、把阳明心学比作一把长剑，那“心即理”就是阳明学的剑柄，“知行合一”就是阳明学的剑刃，“致良知”就是这把宝剑那个直指苍穹、寒光凛冽的剑峰。
4、至王阳明提倡良知之学，然后讲学家可以不必顾到学校教育之种种方便，如书本、期限、学生资格等。只在几次谈话中收作兴人才之效。【最著之例，如传习录中与哑者之笔谈。惟阳明亦注重小学，此与朱子同，皆以家庭教育为成人植根基也。
5、这个教育研究院正规。致良知四合院是合法的。
6、所以阳明举的格物例子也都是些什么事亲、事君、待友之类。即便要涉及某种客观规律知识之掌握，按阳明之逻辑也局限于人事相关的实用范围，事到临头再去学。
阳明心学传承的分化
1、 阳明心学在明朝中叶迅速传播，成为继朱子之学以后一大显学，纵观王阳明一生的学问，主要体现在其晚年的“良知说“和“王门四句教”上。
2、王门后学分化为八大学派――黔中、江右、浙中、楚中、闽粤、南中、北方、泰州，特别是泰州王门将阳明心学传播到平民百姓之中，并最终引领出了东林学派的书院讲学运动。 第二阶段，是清末至民国时期。
3、王阳明心学有三个部分：心即理、知行合致良知。心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。
4、王守仁的嫡传弟子有 冀元亨，王守仁入室弟子。王龙溪，王守仁入室弟子。钱德洪，王王守仁入室弟子。徐爱，王守仁入室弟子。还有追随许多著名的追随弟子，并创立了心学的分支。王艮：创立了阳明学分枝，泰州学派。
心之本体原自不动心之本体即是性什么意思
1、先生又说：“心的本体本来就是不动的。因为心的本体是性，性即理。人的性原本是不动的，理也是原本不动的。所以集义只不过是恢复人心的本体。
2、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。解析：人心是天渊。心的本体无所不容，本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境。本来就是一个渊。
3、心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。【释义】心之本体，原本不动。心之本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。集义就是恢复心之本体。
4、先生曰：心之本体，原本不动。心之本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。先生说的此心不动，是指致良知到自然不动。我们的心是命中注定不该动的，如果心不动，而心即理，那理也不会动。
诚意及格物致知正解
1、格物致知诚意正心的意思是：探究事物原理，掌握事物本源，意念诚实，端正心意。格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。诚意，就是要意念诚实。
2、“格物、致知、诚意、正心”的意思是：探究事物的原理，从而获得知识，保持意念诚实，保持中正平和的心态。“格物、致知、诚意、正心”出自《礼记大学》，是古代儒家思想中的重要概念。
3、这句话的意思是：从一个人内在的道德和智力修养到完成一项外在的事业，这是一个连续的过程。立足于修身、修身、至诚、至诚和修身。格物：在阅读和实践中寻求知识，然后明辨是非。致知：从推理的原因出发，去探索原始知识。
4、格物致知诚意正心的意思是探究事物原理，掌握事物本源，意念诚实，端正心意。出自曾子《礼记·大学》，原文为：“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。