唐太宗与侍臣对话的目的究竟是什么？唐太宗侍卫

作者：admin 时间：2023-10-07 15:47:32 阅读数：132人阅读

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1、出自：《贞观政要·卷十·论慎终》原句：朕读书见前王善事，皆力行而不倦，其所任用公辈数人，诚以为贤。

2、贞观十二年，太宗谓侍臣曰：朕读书见前王善事，皆力行而不倦，其所任用公辈数人，诚以为贤，然致理比於五之代，犹为不逮，何也？魏徵对曰：今四夷宾服，天下无事，诚旷古所未有。

3、原文：壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。”及开榜，果中式。

所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心意，我也不见怪。

贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖，言语致失次第。

太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。出处：出自唐代吴兢的《贞观政要》之《求谏》。

唐太宗与侍臣对话的目的究竟是什么？唐太宗侍卫

公等各宜务尽忠谠，匡救朕恶，终不以直言忤意辄相责怒贞观五年，唐太宗对房玄龄等人说：恒欲公等尽情极谏，公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳。

由于唐太宗重用人才，能采纳大臣的直谏，政治比较开明，而且注意减轻百姓的劳役，采取了一些发展生产的措施，唐朝初期经济出现了繁荣景象，社会秩序比较安定，历史上把这段时期称做“贞观之治”(贞观是唐太宗的年号)。

总之在唐玄宗统治前期，政治清明，经济空前繁荣，仓库充实，人品明显增加，唐朝进入全盛时期，历史上称为“开元盛世” 太宗李世民(598-649)626年即位，在位24年李世民是中国历史上少有的能打天下又能治天下的有道名君。

但唐宪宗元和中兴使国势复振。这一时期政治开明，明贤辈出，藩镇割据还未表面化。这时的唐朝国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交流频繁，社会充满自信，不仅是唐朝的高峰，也是中国封建社会的鼎盛期。

隋朝的统一，使全国的社会秩序安定下来，南北的经济文化得到交流；唐朝从太宗的“贞观之治”到玄宗的“开元盛世”，封建经济高度发展，政治相对稳定的时间也较长，这就为文化的繁荣奠定了坚实的基础。

卷三·论封建作者：吴兢贞观元年，封中书令房玄龄为邗国公，兵部尚书杜如晦为蔡国公，吏部尚书长孙无忌为齐国公，并为第一等，食邑实封一千三百户。

贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。大乱之后，即是太平之运也。能安天下者，惟在用得贤才。公等既不知贤，朕又不可遍识，日复一日，无得人之理。

本文出自唐代吴兢《贞观政要·卷三》翻译如下：贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。

译文：唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。

贞观政要文言文原文及翻译如下：文言文《贞观政要》翻译，还有原文贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。

贞观九年，岷州都督高甑生，坐违李靖节度，又诬告靖谋逆，减死徙边。时有上言者：旧秦府功臣，请宽其过。太宗曰：“虽是旧劳，诚不可忘，然理国守法，事须画一；今若赦之，便开侥幸之路。

贞观三年，唐太宗对侍臣说：“无论国家安定还是混乱，安全还是危险，君臣都应该同舟共济。如果君主能接受忠谏良言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就能够和谐默契，这是自古以来治国所重视的方法。

且君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人，当须自克励，使善事日闻，勿纵欲肆情，自陷刑戮。” 贞观十年，太宗谓房玄龄曰：“朕历观前代拨乱创业之主，生长民间，皆识达情伪，罕至于败亡。

翻译是：贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：做君主的法则。出自《贞观政要》，书中首先探讨了为君之道。他列举唐太宗的言论说明：要想当好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必须先正自身。

贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。’昔唐、虞之理，辟四门，明四目，达四聪。