有缘人得到佛渡的前提是什么（佛法度有缘人）
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佛门为什么只渡有缘人
您产生这个疑问，核心原因应该是您把佛法“渡人”当做是一种外力了。佛法不是外力，而是要靠自身的修行而成就，也就是得渡。
以前是这样，现在是这样，以后也会这样，一直到所有众生成佛为止，他们一直在无我利他，不分彼此亲疏的利益所有众生，所以普渡众生和佛度有缘人一点都不矛盾。
佛说只渡有缘人，意思是说，只有与佛有缘的人，才能得到佛的救度和帮助。佛教认为，每个人都有自己的因果和业力，只有与佛有缘的人，才能得到佛的救度和帮助。因此，佛教只渡有缘人，不渡无缘人。
佛法也是如此，首先要相信，这样才能学下去，所以说佛度有缘人。但学佛的过程中是允许有疑惑的，佛经里说只有大菩萨才能真正对佛法生起实信，因为他们经过了亲身验证。
有些人认为：佛菩萨不是大慈大悲吗？为什么只度有缘人呢？是不是有分别心，只救好人，不救坏人；只救亲的，不救疏的？当然不是！佛不会有分别心，也不会舍弃众生，在佛的眼中，众生平等，无有差别。
生，对观世音菩萨来说，这无缘之缘就是一种缘分，所以，观世音菩萨也要度他 们。这样的发心就叫“无缘大悲”。佛度有缘人，而非佛只度有缘人。
佛渡有缘人、有缘是与佛有缘?什么是佛?他又为和能渡芸芸众生?一念成佛...
1、是的，当真正修到一定境界以后必须破除“佛”“魔”这种外相以后才能成就，佛与魔共同点就是他们的外相都是因缘和合的，比如禅宗说“佛来挡佛，魔来挡魔”就是破一切相。
2、佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。佛度众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。
3、佛渡有缘人就是佛陀度化闻佛法，思佛法，修佛法，机缘已经成熟的人。所谓有缘人是指闻佛法，思佛法，修佛法，机缘已经成熟的人。
4、佛度有缘人，是一种说法，也是一种比喻，意思是说，只有与佛有缘分的人，才能得到佛的教化，才能领悟佛的道理，才能得到佛的帮助。在佛教中，佛度有缘人，是一种修行，也是一种因果。
5、佛度有缘人，意思是说，因果规律是宇宙间最根本的规律，佛陀度众生也得遵守这个规律。如果与佛无缘，就是之前没有和佛陀、佛法和出家人打过交道，甚至于连佛的名称也没有听说过，是无法度的。
6、佛渡有缘人及佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象。《佛渡有缘人》是企业管理出版社出版的图书，作者是吴光远。
佛说只渡有缘人什么意思
佛度有缘人是一句禅语，意思是佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。以下这个故事便能深刻地阐述这个道理。佛度有缘人，意思是说，因果规律是宇宙间最根本的规律，佛陀度众生也得遵守这个规律。
意思是雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。
佛度有缘人是一句禅语，意思是佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。
“佛渡有缘人”的意思是佛只会度化与佛有缘分的人，出自《常言道·第十二回》。
佛度有缘人，意思是说，因果规律是宇宙间最根本的规律，佛陀度众生也得遵守这个规律。如果与佛无缘，就是之前没有和佛陀、佛法和出家人打过交道，甚至于连佛的名称也没有听说过，是无法度的。
佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。佛度众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。
