字子美的诗人身份揭晓

1. 被称为诗中有画,画中有诗的诗人是谁？
2. 在课本里出现最多的十位诗人？
3. 朱自清的字为什麼是佩弦？
4. 戴姓为何称第一美姓？

被称为诗中有画,画中有诗的诗人是谁？

被称为“诗中有画，画中有诗“的诗人是具有”诗佛“之称的唐代诗人王维。“诗中有画，画中有诗“的通常理解是：诗的内容以描写山水田园风景为主，使读者的脑海生成一幅俊美壮观的风景画，宛若置身其中；诗像画一样，意境悠远。

王维不仅是一位诗人，还是一名画家。王维的诗多以描写山水田园风光为主，如《山居秋暝》：

空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。

这首诗描写的是秋雨过后山间傍晚的怡人景色以及山里村民的活动，表现了诗人对雨后山景的赞叹以及对隐居生活的喜爱。

刚下过雨的山间，空旷寂静，空气清新怡人；时至傍晚，秋意正凉。皎洁的月光照在松树间，清凉的泉水流淌在石头上。竹叶沙沙作响，洗衣归来的少女，欢声笑语，喧哗的声音在竹林里回荡；渔舟唱晚，水中的莲花随着水波荡漾。任凭春天的花草早已消散殆尽，我也自愿隐居在这山中。

又如《山中》：

荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。

荆溪的溪水清澈，水底的白色石块一览无余；天气寒凉，树上的红叶稀疏可数。山中本无雨，原来是山间青翠的雾气沾湿了人衣。

再如《辛夷坞》：

木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。

树梢的辛夷花盛开，山中现出红色的花萼。山涧寂寥无人，辛夷花独自盛开又脱落。

诗人是王维。

王维，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”。他精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，故自己名维、字为摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通，受禅宗影响很大。

苏轼对王维充满了赞誉之词，“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。他认为，诗与画的结合是从王维开始的。王维的诗现存至今的有400余首，清人赵殿成的《王右丞集笺注》中可供世人研究。

王维的一生在仕途中颇为不顺。青少年时期即富于文学才华。后来张九龄为中书令时，很赏识诗人王维，提拔他为右拾遗。

在课本里出现最多的十位诗人？

（1） 屈原：我国最早的大诗人

（2） 曹植：三国魏诗人 

（3） 陶渊明：东晋在诗人 

（4） 王维：唐朝山水田园诗人，

（5） 李白：唐朝最杰出的浪漫主义诗人

（6） 杜甫：唐朝伟大的现实主义诗人

（7） 白居易：唐朝大诗人

（8） 李商隐：唐末诗人

（9） 苏轼：北宋文学家

（10） 陆游：南宋爱国诗人 

朱自清的字为什麼是佩弦？

朱自清取这个字，是为了来警戒自己的性缓。

“佩弦”典故：《韩非子·观行》：“西门豹性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急”。

朱自清介绍：

职业：散文家、诗人、学者、民主战士。

生卒：1898年11月22日-1948年8月12日。

代表作品：《春》《绿》《背影》《荷塘月色》《匆匆》。

简介：朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。

朱自清主要成就：朱自清是中国新文学的开拓者之一，他为新文学的发展作出了不可磨灭的贡献。早年，他不仅积极参加文学社团活动，创办了文学刊物，扶持文学青年，而且积极投入创作，给后人留下了许多精美华章。他的诗作表现了对黑暗现实的忧愤和对光明和对美的憧憬。他的散文风格朴素、严密、清新、沉郁，以语言洗练、文笔秀丽而著称，《荷塘月色》、《背影》已经作为典范之作收入大中学教材。

戴姓为何称第一美姓？

1、历史渊源长远：戴姓被称为中华第一美姓，最大的原因就是它的历史来源是非常长远的。最早的时候戴姓来自于西周小国的国主宋戴公，而这个宋戴公还是商朝皇族的后裔。由此可见戴姓的来源是非常古老且高贵的，所以有人称戴姓是中华第一美姓，是非常高贵且优雅的姓氏。

2、历史名人较多：姓戴的历史名人是非常多的，占据名人综述的0.45%，而且这些历史名人都留下了非常美好且令人崇敬的传说，所以有人说戴姓就是中华第一美姓。而姓戴的历史名人有大小戴学开创者的戴德和戴圣、东晋书画家戴逵、东晋侠客戴渊、唐朝宰相戴胄、唐朝著名诗人戴叔伦、现代著名诗人戴望舒。

3、人口基数很大：从古时候开始戴姓一直流传到今天，并成为中华所有姓氏中人口基数较大的一大姓，根据最新的人口统计，戴姓占据中国姓氏人口排名第48位，且在海内外都分布着姓戴的同胞。所以有人根据戴姓的人口数量，将戴姓称之为第一美姓。

扩展资料：

姓的产生，从史籍上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。还有“姬民出自轩辕”的记载。

由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周朝婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋语》）。

这种姓氏相别的制度一直沿用到秦朝，那时，周朝的封建宗法制度基本弱化，旧贵族的氏族及姓氏制度也被荡尽清除的差不多了。到了西汉，姓和氏的区别已经不再显现。因此，太史公司马迁在作《史记》时，干脆把姓氏统称，从此，“姓氏”之称，自太史公起合而为一。

其著《本纪》中，言秦始皇则曰姓赵氏，言汉高祖则曰姓刘氏。自此，中国人的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，没有贵贱之分，因而很多平民也从无姓到有姓。所以，姓氏作为中国民间文化的一种特殊存在方式的家族文化，一直影响着中国每一个家族的成员。