颐指气使的典故出自哪里
恩大成仇的历史典故？
1、“大恩即大仇”这句话有个故事来源，在唐代唐肃宗在位时，有个名叫李勉的岭南节度使，他当年曾任开封尉一职。在任上时，曾放走了一个囚于狱中的刺客。
数年后，李勉客游河北，偶然遇到这位当年的囚徒。故囚见到当年的救命恩人，不由分说将恩公李勉拉到家中盛情款待，并私下和结发妻子商量：“此活我者，何以报德？”
妻子说：“偿还千匹可乎？”
故囚说，不行不行，一千匹布不足以报答救命之恩。
妻子又说：“两千匹可乎？”
故囚仍然摇头，说，还不够。
妻子就说：“若此，不如杀之！”
幸得此家仆人密告，李勉才免于一死。
刘邦早年常带狐朋狗友到兄长家蹭饭。大哥去世后，刘邦一如往昔，大嫂对此非常厌烦。有次刘邦再次带人来蹭饭，其嫂就不停的刮着锅底，假装饭已吃完。
客人走后，刘邦入厨房，见锅中还有饭，因此怨恨其大嫂。
刘邦称帝后，封建众子侄为藩王列侯，独不封大哥的儿子刘信。
刘太公问刘邦，刘邦对曰：“某非敢忘封之也，为其母不长者。”
经刘太公敦促下才封刘信为羹颉侯，羹颉之意为用勺子刮锅底。
媚上者必然欺下的典故？
媚上者必欺下”出自《留侯世家》，是指“讨好上司，欺压下属”，《留侯世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中，这是一篇关于张良的传记。
《留侯世家》围绕张良一生的经历，描述了在复杂的政治斗争和尖锐的军事斗争中的超群才干，以及在功成名就之后不争权求利的出世思想和行为，生动地刻画了张良的为人及其性格特征，使这一历史人物活生生地展现在读者面前。
“媚上者必然欺下”没有具体的典故，意思是讨好上司，欺压下属。
这是一句比较流行的俗语，意思大概如下：
对于上级领导，一般性的拍马屁、表忠心是远远不够的。因为即便你再努力再聪明再会讨好，也会被视为一种短视和无能的表现。只有当你的上级感受到你发自内心对他的认可和尊重时，才会对你刮目相看。
同样，对下属也需要保持一种谦逊随和的态度，不要仗着自己有一点点小成就就沾沾自喜、盛气凌人。否则，不仅不会获得下属的尊重和拥戴，反而会让自己陷入孤立无援的境地。
总之，无论身处何种地位，都要保持一种谦虚谨慎、尊重他人的态度，才能赢得更多人的支持和信任。
这并不是一个既定的成语或典故，可能是一些人自己发明的口号或谚语。通常认为，媚上者是指在上级面前拍马屁、讨好的人，其欺下的意思是指媚上者为了讨好上级，可能会对下属采取一些不公正或压迫的行为。这种行为在现实社会中确实存在，但并没有一个固定的典故与其相关。
“媚上者必欺下”出自《留侯世家》，是指“讨好上司，欺压下属”，为什么呢？我以为有以下几个原因:
1、媚上者的心灵是扭曲的，心理是肮脏的，他之所以要媚上，目的只有一个，那就是通过媚上而获取好处。这个好处除了钱，还有一个就是权力。一旦他获取了权力，他难道就不想享受一下被人媚的感觉？就不想表现一下他高高在上、颐指气使的威风吗？
2、凡媚上着，无不是在上级面前谨小慎微、毕恭毕敬的。那么，时间长了，他的内心深处必然会产生出极为强烈的不平衡心理。于是，便把在上司面前献媚所产生出来的压抑、屈辱之感转移到下级身上了，即:通过欺下来补偿和平衡自己媚上时所造成的心理阴影。
3、小人得志。过去有句话叫做穷人不能有钱，怂人不能有权。为嘛这么说呢？因为这怂人一旦有了点儿权，他会在那种充满了暴发户心理及带有极强报复性心理的极度膨胀下，变本加厉的去欺压自己手下的人的。
对此，鲁迅先生说得最为贴切，他说道:“奴才做了主人，是绝不肯废去”老爷“的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。”他们为什么会这么做呢？因为他们要把之前吃过的苦、受过的伤，加倍的补偿回来。所以他们会比主子更无情、残忍，因为他们更了解底层的累，更渴望得到上层的优越。所以，在鲁迅的眼里:哈巴狗往往比它的主人更严厉！
发噱解颐的意思？
意思是指非常有趣令人捧腹大笑的某件事。
发噱的意思是能引人发笑;可笑。
解颐的意思是指笑得下巴脱落。形容人开怀而笑。开颜欢笑。
解 jiě 的意思是剖开，分开：解剖。分解。瓦解。解体。 把束缚着、系着的东西打开：解开。解甲归田。解囊相助。
颐 yí 意思是面颊，腮：支颐。颐指气使。 休养，保养：颐神。颐养。
一醉成名的典故？
醉打金枝是“酒壮怂人胆”的典型例子。与醉打金枝相关的酒局实际上是一次家宴。醉打金枝的故事讲的是唐朝名将郭子仪的儿子郭暧在家宴后，借酒壮胆而痛打老婆升平公主的故事。
且说升平公主嫁到郭家后，不改往日金枝玉叶的做派，动不动对丈夫和公婆发脾气。一般说来，中国传统社会里媳妇见了公婆是要行大礼的，但公主是皇帝女儿，是君，公婆虽是长辈也是臣，所以那时郭子仪夫妇反过来要向公主下跪。
郭暧对此十分不满，公婆尚且向公主行礼，自己岂非矮了两辈下去？平日在颐指气使的公主面前他倒也不敢有所造次。这天，郭暧心里不爽，在家宴上多喝了几杯。当即要求升平公主应该遵守妇道，给郭子仪夫妇行下跪礼，结果被升平公主严词拒绝并遭到当面训斥。此时，这酒是壮胆药，这酒是忘情水，喝高了的郭暧借着酒劲，也不顾昔日情分，把公主拖回卧室饱以一顿老拳，打的公主满脸开桃花。这可不得了，公主立即回到娘家皇宫大院里找自己的爹爹代宗皇帝去哭诉。郭子仪连忙把儿子捆起来送到皇宫请罪。最后，在皇帝和郭子仪的调停下，小夫妻才和好如初。
这个郭暧为天下所有惧内男人出了口恶气。俗话说，小夫妻打架不记仇。尽管这场家庭纠纷闹腾的动静儿挺大，结果却皆大欢喜，郭暧和升平公主的感情从此反而加深不少，天天共效于飞。这升平公主从此变得贤淑无比，有不少世人称赞的事迹流传下来。仔细思量，要不是那场家庭酒局，要不是那顿老拳，怎会有这样欢天喜地的大结局？我们要坚决反对家庭暴力，但有时也不得不承认拳头的教育作用啊。所以建议衮衮诸公，家中若有河东狮吼，不妨领贵夫人去老舍茶馆看场京戏《打金枝》，当然，不要忘了掂瓶二锅头壮行。
满招损，谦受益的古人故事？
故事出自《尚书·大禹谟》。原文述说舜令禹征有苗,有苗不服。益劝道:“满招损,谦受益”,要以德服人。禹即班师。后“满招损,谦受益”用作成语告诚人们,自满会招致损失,谦虚可得到裨益。陈毅有句诗:历览古今兴衰事,成由谦虚败由奢
子曰：“三人行必有我师”。以孔子这样的千古圣人尚能不耻下问，何况侪辈凡夫俗子。“满招损谦受益”，这是永远颠扑不破的真理。 大海不择细流，故能成其汪洋；泰山不择尘土，故能成其崔嵬。 我曾经看到过这样一个故事：有位丹青爱好者千里迢迢来到法门寺向住持释圆和尚诉说，“我一心一意要学丹青可至今没有找到一个满意的师傅，许多人都是徒有虚名有的画技还不如我”。释圆和尚听了淡淡一笑，要求其“现场直播”。绘画者问画什么，释圆说老僧平素最大的嗜好就是品茗饮茶，施主就为我画一把茶壶一个茶杯吧。年轻人寥寥几笔就画完了，一把倾斜的茶壶正徐徐吐出一脉茶水来，源源不断地注入到茶杯中，画得栩栩如生。没想到和尚说他画错了，应该把杯子布置在茶壶之上才是。年轻人说大师有没有搞错啊，哪有杯子往茶壶里注水的。释圆哈哈大笑：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能够注入那些丹青高手的香茗，但你总是将自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么注入你的杯子里？涧谷把自己放低，才能得到一脉流水，人只有把自己放低，才能吸取别人的智慧和经验”。年轻人听后恍然大悟。 战国时期，魏昭王求贤，高参郭隗似乎是这样建议的，你把别人当做老师，那么比自己强百倍的人就会到来；你把别人当成朋友，那么比自己强十倍的人就会到来；你把别人当成部属，那么和自己能力差不多的就会到来；如果颐指气使，怒吼呵斥，那么招来的只能是厮役和奴隶。 谦虚无论是于自身还是于一国一家的事业，都是有百利而无一弊的。毛泽东曾经也说过，虚心使人进步，骄傲使人落后。
子曰：“三人行必有我师”。以孔子这样的千古圣人尚能不耻下问，何况侪辈凡夫俗子。“满招损谦受益”，这是永远颠扑不破的真理。 大海不择细流，故能成其汪洋；泰山不择尘土，故能成其崔嵬。 我曾经看到过这样一个故事：有位丹青爱好者千里迢迢来到法门寺向住持释圆和尚诉说，“我一心一意要学丹青可至今没有找到一个满意的师傅，许多人都是徒有虚名有的画技还不如我”。释圆和尚听了淡淡一笑，要求其“现场直播”。绘画者问画什么，释圆说老僧平素最大的嗜好就是品茗饮茶，施主就为我画一把茶壶一个茶杯吧。年轻人寥寥几笔就画完了，一把倾斜的茶壶正徐徐吐出一脉茶水来，源源不断地注入到茶杯中，画得栩栩如生。没想到和尚说他画错了，应该把杯子布置在茶壶之上才是。年轻人说大师有没有搞错啊，哪有杯子往茶壶里注水的。释圆哈哈大笑：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能够注入那些丹青高手的香茗，但你总是将自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么注入你的杯子里？涧谷把自己放低，才能得到一脉流水，人只有把自己放低，才能吸取别人的智慧和经验”。年轻人听后恍然大悟。 战国时期，魏昭王求贤，高参郭隗似乎是这样建议的，你把别人当做老师，那么比自己强百倍的人就会到来；你把别人当成朋友，那么比自己强十倍的人就会到来；你把别人当成部属，那么和自己能力差不多的就会到来；如果颐指气使，怒吼呵斥，那么招来的只能是厮役和奴隶。 谦虚无论是于自身还是于一国一家的事业，都是有百利而无一弊的。毛泽东曾经也说过，虚心使人进步，骄傲使人落后。
"满招损，谦受益"是一则古人故事。
这则故事通常指出人们过于自大会遭到失败，而谦虚谨慎则会为个人带来收益。
据说，这个故事源于东晋曹植的《洛神赋》中的一句话：“满招损，谦受益”，这句话蕴含着书生之见、书生之说、“强者不屈，弱者不挫”的理念，被后人广泛传颂，流传至今。
从这则故事我们可以看到古人对谦虚谨慎的重视观念。
在现实生活中，往往我们只关注了成败和利益，忽视了能否不断的反思自身，从而完善自我，做一个心胸开阔、谦逊待人、不断进取、不断完善自我的人。
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